阿毘達磨集異門足論

聞，有實耳識未受未了，彼不隱覆此想此忍

此見此質直事，言我不聞，如是名為不聞言

不聞聖言。有實已聞起不聞想，彼不隱覆此

想此忍此見此質直事，言我不聞，如是雖名

聖言而不名不聞言不聞，彼實已聞故。云何

不覺言不覺聖言？答三識所受三識所了說

為所覺，有實三識未受未了，彼不隱覆此想

此忍此見此質直事，言我不覺，如是名為不

覺言不覺聖言。有實已覺起不覺想，彼不隱

覆此想此忍此見此質直事，言我不覺，如是

雖名聖言而不名不覺言不覺，彼實已覺故。

云何不知言不知聖言？答：意識所受意識所

了說為所知，有實意識未受未了，彼不隱覆

此想此忍此見此質直事，言我不知，如是名

為不知言不知聖言。有實已知起不知想，彼

不隱覆此想此忍此見此質直事，言我不知，

如是雖名聖言而不名不知言不知，彼實已

知故。

復次四非聖言者，一、見言不見；二、聞言不聞；

三、覺言不覺；四、知言不知。云何見言不見非

聖言？答：眼識所受眼識所了說為所見，有實

眼識已受已了而隱覆此想此忍此見此質

直事，言我不見，如是名為見言不見非聖言。

有實不見而起見想，彼隱覆此想此忍此見

此質直事，言我不見，如是雖名非聖言而不

名見言不見，彼實不見故。云何聞言不聞非

聖言，答：耳識所受耳識所了說為所聞，有實

耳識已受已了而隱覆此想此忍此見此質

直事，言我不聞，如是名為聞言不聞非聖言。