阿毘達磨集異門足論

已見起不見想而隱覆此想此忍此見此質

直事，言我已見，如是雖名非聖言而不名不

見言見，彼實已見故。云何不聞言聞非聖言？

答：耳識所受耳識所了說為所聞，有實耳識

未受未了而隱覆此想此忍此見此質直事，

言我已聞，如是名為不聞言聞非聖言。有實

已聞起不聞想而隱覆此想此忍此見此質

直事，如是雖名非聖言而不名不聞言聞，彼

實已聞故。云何不覺言覺非聖言？答：三識所

受三識所了說為所覺，有實三識未受未了

而隱覆此想此忍此見此質直事，如是名為

不覺言覺非聖言。有實已覺起不覺想而隱

覆此想此忍此見此質直事，言我已覺，如是

雖名非聖言而不名不覺言覺，彼實已覺故。

云何不知言知非聖言？答意識所受意識所

了說為所知，有實意識未受未了而隱覆此

想此忍此見此質直事，言我已知，如是名為

不知言知非聖言。有實已知起不知想而隱覆

此想此忍此見此質直事，言我已知，如是雖

名非聖言而不名不知言知，彼實已知故。

四聖言者，一、不見言不見；二、不聞言不聞；三、

不覺言不覺；四、不知言不知。云何不見言不

見聖言？答：眼識所受眼識所了說為所見，有

實眼識未受未了，彼不隱覆此想此忍此見

此質直事，言我未見，如是名為不見言不見

聖言。有實已見起不見想，彼不隱覆此想此

忍此見此質直事，言我不見，如是雖名聖言

而不名不見言不見，彼實已見故。云何不聞

言不聞聖言？答：耳識所受耳識所了說為所