阿毘達磨集異門足論

一切略為一聚者，云何一切略為一聚？答：推

度思惟稱量觀察集為一聚，是故名為如是

一切略為一聚。說名色蘊者，云何說名色蘊？

答：於此色蘊，顯色、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為

說名色蘊。諸所有受者，云何名為諸所有受？

答：盡所有受，謂六受身。何等為六？謂眼觸

所生受、耳鼻舌身意觸所生受，如是名為諸

所有受。若過去若未來若現在者，云何過去

受？答：若受已起已等起、已生已等生、已轉已

現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過

去性過去類過去世攝，是名過去受。云何未

來受？答若受未已起未已等起、未已生未已

等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來

性未來類未來世攝，是名未來受。云何現在

受？答若受已起已等起、已生已等生、已轉已

現轉，聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已

離變，和合現前，現在性現在類現在世攝，是

名現在受。若內若外者，云何內受？答：若受

在此相續已得不失，是名內受。云何外受？答：

若受在此相續，或本未得、或得已失、若他相

續，是名外受。若麁若細者，云何施設麁受細

受？答：觀待施設麁受細受。復如何等？答：若

觀待無尋唯伺受，則有尋有伺受名麁；若

觀待有尋有伺受，則無尋唯伺受名細。若

觀待無尋無伺受，則無尋唯伺受名麁；若

觀待無尋唯伺受，則無尋無伺受名細。若

觀待色界受，則欲界受名麁；若觀待欲界受，

則色界受名細。若觀待無色界受，則色界

受名麁；若觀待色界受，則無色界受名細。