阿毘達磨集異門足論

是名為若劣若勝。若遠若近者，云何遠行？

答：過去、未來行。云何近行？答：現在行。復次云

何遠行？答：若行過去非無間滅、若行未來非

現前起，是名遠行。云何近行？

答：若行過去無間已滅、若行未來現前正起，

是名近行。如是名為若遠若近。如是一切略

為一聚者，云何一切略為一聚？答：推度思惟

稱量觀察集為一聚，是故名為如是一切略

為一聚。說名行蘊者，云何說名行蘊？答：於此

行蘊，顯行、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為說名行

蘊。諸所有識者，云何名為諸所有識？答：盡所

有識，謂六識身。何等為六？謂眼識耳鼻舌身

意識，如是名為諸所有識。若過去若未來若

現在者，云何過去識？答：若識已起已等起、已

生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝

過去盡滅離變，過去性過去類過去世攝，是

名過去識。云何未來識？答：若識未已起未已

等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未

聚集未出現，未來性未來類未來世攝，是名

未來識。云何現在識？答：若識已起已等起、已

生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝、

未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性現在

類現在世攝，是名現在識。若內若外者，云

何內識？答：若識在此相續，已得不失，是名內

識。云何外識？答：若識在此相續，或本未得、或

得已失、若他相續，是名外識。若麁若細者，云

何施設麁識細識？答：觀待施設麁識細識。復

如何等？答：若觀待無尋唯伺識，則有尋有伺

識名麁；若觀待有尋有伺識，則無尋唯伺