阿毘達磨集異門足論

識名細。若觀待無尋無伺識，則無尋唯伺

識名麁；若觀待無尋唯伺識，則無尋無伺

識名細。若觀待色界識，則欲界識名麁；若觀

待欲界識，則色界識名細。若觀待無色界識，

則色界識名麁；若觀待色界識，則無色界識

名細。若觀待不繫識，則無色界識名麁；若觀

待無色界識，則不繫識名細。如是施設麁識

細識，如是名為若麁若細。若劣若勝者，云何

施設劣識勝識？答：觀待施設劣識勝識。復如

何等？答：若觀待有覆無記識，則不善識名劣；

若觀待不善識，則有覆無記識名勝。若觀待

無覆無記識，則有覆無記識名劣；若觀待有

覆無記識，則無覆無記識名勝。若觀待有漏

善識，則無覆無記識名劣；若觀待無覆無記

識，則有漏善識名勝。若觀待無漏善識，則有

漏善識名劣；若觀待有漏善識，則無漏善識

名勝。若觀待色界識，則欲界識名劣；若觀待

欲界識，則色界識名勝。若觀待無色界識，則

色界識名劣；若觀待色界識，則無色界識名

勝。若觀待不繫識，則無色界識名劣；若觀待

無色界識，則不繫識名勝。如是施設劣識勝

識，如是名為若劣若勝。若遠若近者，云何遠

識？答：過去、未來識。云何近識？答：現在識。復次

云何遠識？答：若識過去非無間滅、若識未來

非現前起，是名遠識。云何近識？答：若識過去

無間已滅、若識未來現前正起，是名近識。如

是名為若遠若近。如是一切略為一聚者，云

何一切略為一聚？答：推度思惟稱量觀察集

為一聚，是故名為如是一切略為一聚。說