阿毘達磨集異門足論

大師所疑惑猶豫、不悟入、無勝解、無淨信。若

於大師疑惑猶豫、不悟入、無勝解、無淨信，是

名第一，於大師所心栽未斷未遍知。如有一

類，於正法所疑惑猶豫、不悟入、無勝解、無淨

信。若於正法疑惑猶豫、不悟入、無勝解、無淨

信，是名第二，於正法所心栽未斷未遍知。如

有一類，於所學處疑惑猶豫、不悟入、無勝解、

無淨信。若於所學疑惑猶豫、不悟入、無勝解、

無淨信，是名第三，於所學處心栽未斷未遍

知。如有一類，於教誡所疑惑猶豫、不悟入、無勝

解、無淨信。若於教誡疑惑猶豫、不悟入、無勝

解、無淨信，是名第四，於教誡所心栽未斷未

遍知。如有一類，於諸苾芻上座聰慧，久入佛

法久修梵行，乃至大師及諸有智同梵行者

共所稱讚護念敬愛。於是有智梵行者所，瞋

恚毀罵𣣋辱觸惱，不悟入、無勝解、無淨信。若

於苾芻上座聰慧，久入佛法久修梵行，乃至

大師及諸有智同梵行者共所稱讚護念敬

愛。如是有智梵行者所，瞋恚毀罵𣣋辱觸惱，

不悟入、無勝解、無淨信，是名第五，於諸有智

梵行者所心栽未斷未遍知。若於大師疑惑

猶豫、不悟入、無勝解、無淨信，是名第一，於大

師所心栽未斷未遍知者，云何大師？答：謂諸

如來、應、正等覺是名大師。云何於大師所疑

惑猶豫？答：於諸如來、應、正等覺發起種種疑

惑猶豫，是名於大師所疑惑猶豫。云何不悟

入無勝解無淨信？答：若於大師生起種種疑

惑猶豫，便於彼斷不能發起隨順心、隨順欲、

隨順信、隨順勝解、已勝解、當勝解，是名不悟