阿毘達磨集異門足論

行者，謂纏所纏，於諸正論不能恭敬屬耳聽

等，便於永斷若習若修若多所作；是名加行，

彼於此中不起欲樂，由斯故說便於加行。便

於永斷者，謂纏所纏，於諸正論不能恭敬屬

耳聽等，便於永斷八聖道支；是名永斷，彼於

此中不起欲樂，由斯故說便於永斷。便於寂

靜者，謂纏所纏，於諸正論不能恭敬屬耳聽

等，便於永斷住空閑室；是名寂靜，彼於此中

不起欲樂，由斯故說便於寂靜。便於證得上

義者，謂纏所纏，於諸正論不能恭敬屬耳聽

等，便於永斷證得愛盡離滅涅槃；是名證得

上義，彼於此中不起欲樂，由斯故說便於證

得上義。心不悟入無淨信不安住無勝解者，

謂纏所纏，於諸正論不能恭敬屬耳聽等，便

於永斷不起隨順心、隨順信、隨順欲、隨順心

勝解、已勝解、當勝解，是故說心不悟入等。是

名第四，及心縛言，准前應說。少小證得雖有

後時所作勝事而中止息者，云何少小證得？

謂如一類唯得戒禁便生喜足、或復乃至

唯證少分死生智通便生喜足，如是等名少

小證得。雖有後時所作勝事者，謂彼未能永

斷煩惱，亦未證得諸煩惱斷，由斯故說雖有

後時所作勝事。而中止息者，謂捨善軛、精進

懈廢，由此故名而中止息。便於熾然者，謂於

此界未作劬勞、未斷諸結，便於永斷精勤勇

猛勢用策勵，不可制伏策心相續；是名熾然，

彼於此中不起欲樂，由斯故說便於熾然。便

於加行、永斷、寂靜、證得上義等，皆准前應說。

是名第五者，漸次順次相續次第數為第五。