阿毘達磨集異門足論

悟入乃至無勝解，是名第三，樂相雜住心縛

未降伏未永害。復次具壽，如有一類，於諸正

論是聖除遣，能趣向心離蓋可樂所，謂戒論、

定論、慧論、解脫論、解脫智見論、少欲論、喜足

論、損減論、省事論、永斷論、離染論、寂滅論、隨

順緣性緣起等論。彼於宣說如是論時，不恭

敬聽、不屬耳聽、不住受教心、不行法隨法，越

大師教，於諸學處不樂受學。彼由宣說如是

論時不恭敬聽等故，便於熾然加行永斷寂

靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝

解。若於熾然加行等心不悟入乃至無勝解，

是名第四，於諸正論心縛未降伏未永害。復

次具壽，如有一類，少小證得，雖有後時所作勝

事而中止息。彼由少小證得等故，便於熾然

加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無淨信、

不安住、無勝解。若於熾然加行等心不悟入

乃至無勝解，是名第五，於後勝所作心縛未

降伏未永害。此中於身未離貪未離欲未離

親未離愛未離渴者，謂顧戀身，令心被縛不得

出離，故說於身未離貪等。便於熾然加行永

斷寂靜證得上義者，云何便於熾然？謂若於

身生顧戀者，便於永斷精勤勇猛勢用策勵，

不可制伏策心相續；是名熾然，彼於此中不

起欲樂，由斯故說便於熾然。云何便於加行？

謂若於身生顧戀者，便於永斷若習若修

若多所作；是名加行，彼於此中不起欲樂，由

斯故說便於加行。云何便於永斷？謂若於身

生顧戀者，便於永斷八聖道支；是名永斷，彼

於此中不起欲樂，由斯故說便於永斷。云何