阿毘達磨集異門足論

斷不能發起隨順心、隨順欲、隨順信、隨順勝

解、已勝解、當勝解，是名不悟入無勝解無淨

信。云何是名第五？答：漸次順次相續次第數

為第五。云何於諸有智梵行者所心栽？答：若

於有智梵行者所瞋恚毀罵𣣋辱觸惱，便於

彼心自作栽事。譬如農夫雖有良田，若不耕

墾即便堅硬，多諸栽𦽆穢草不植，何況嘉

苗。於諸有智梵行者所瞋恚毀罵𣣋辱觸惱

亦復如是，覆蔽其心令心剛強作栽𦽆事，尚

不令心得邪決定，況正決定。是名於諸有智

梵行者所心栽。云何未斷未遍知？答：彼於心

栽未降伏、未永害，是名未斷未遍知。

五心縛者，云何為五？具壽當知，如有一類，於

身未離貪、未離欲、未離親、未離愛、未離渴。彼

由於身未離貪等故，便於熾然加行永斷寂

靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝

解。若於熾然加行等心不悟入乃至無勝解，

是名第一，於身未離貪等心縛未降伏未永

害。復次具壽，如有一類，於諸欲境未離貪、未

離欲、未離親、未離愛、未離渴。彼由於欲未離

貪等故，便於熾然加行永斷寂靜證得上義，心

不悟入、無淨信、不安住、無勝解。若於熾然加

行等心不悟入乃至無勝解，是名第二，於欲

未離貪等心縛未降伏未永害。復次具壽，如

有一類，樂與在家出家雜住，於樂同樂、於苦同

苦、同喜同憂，於諸事務皆共興起，究竟隨轉

不相捨離。彼由樂與在家出家雜住等故，便

於熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無

淨信、不安住、無勝解。若於熾然加行等心不