阿毘達磨集異門足論

調順有堪能，發如實知見；

由如實知見，便厭患於身，

既厭患於身，智者正能離；

以能遠離故，解脫貪嗔癡，

智者自應知，梵行立生盡。

如是大利益，應知由布施，

若緣此修行，必證得常樂。」

八懈怠事者，云何為八？具壽當知，如有一類，

依止城邑或聚落住，於日初分著衣持鉢入

城邑等巡行乞食。彼乞食時作如是念：「願得

美妙眾多飲食。」若不遂心，便作是念：「我食既

少身力羸劣，不能進修所修勝行，且應偃臥

以自將息。」作是念已遂不精勤求得未得、求

至未至、求證未證，是名第一懈怠事。復次具

壽，如有一類，依止城邑或聚落住，於日初分

著衣持鉢入城邑等巡行乞食。彼乞食時作

如是念：「願得美妙眾多飲食。」若得遂心，便作

是念：「我食既多身飽悶重，不能進修所修勝

行，且應偃臥以自將息。」作是念已遂不精勤

求得未得、求至未至、求證未證，是名第二懈

怠事。復次具壽，如有一類，晝營事業，作如是

念：「我於晝時既營事業身力勞倦，今於夜分

不能進修所修勝行，且應偃臥以自將息。」作

是念已遂不精勤求得未得、求至未至、求證

未證，是名第三懈怠事。復次具壽，如有一類，

期至明日作諸事業，便作是念：「我既明日當

作事業，不應進修所修勝行，且應偃臥長養

身力。」作是念已遂不精勤求得未得、求至未

至、求證未證，是名第四懈怠事。復次具壽，如