阿毘達磨集異門足論

有一類，晝行道路，作如是念：「我於晝時既行

道路身力勞倦，今於夜分不能進修所修勝

行，且應偃臥以自將息。」作是念已遂不精勤

求得未得、求至未至、求證未證，是名第五懈

怠事。復次具壽，如有一類，期至明日當行道

路，便作是念：「我既明日當行道路，不應進修

所修勝行。且應偃臥長養身力。」作是念已遂

不精勤求得未得、求至未至、求證未證，是名

第六懈怠事。復次具壽，如有一類，正為病苦

之所嬰纏，作如是念：「我正病苦之所嬰纏身

力羸劣，不任進修所修勝行，且應偃臥以自

將息。」作是念已遂不精勤求得未得、求至未

至、求證未證，是名第七懈怠事。復次具壽，如

有一類，病苦嬰纏雖愈未久，作如是念：「我遭

病苦之所嬰纏，雖愈未久身力羸劣，不任進

修所修勝行，且應偃臥以自將息。」作是念已

遂不精勤求得未得、求至未至、求證未證，是

名第八懈怠事。如是八種名懈怠事。問：何緣

此八名懈怠事？答：懈怠者，謂懈惰。由斯八

事，未生而生、生已倍復增長廣大，由此因緣

名懈怠事。

八精進事者，云何為八？具壽當知，如有一類，

依止城邑或聚落住，於日初分著衣持鉢入

城邑等巡行乞食。彼乞食時作如是念：「願得

美妙眾多飲食。」若不遂心，便作是念：「我食雖

少而身輕利，堪能進修所修勝行。」作是念已

精進熾然求得未得、求至未至、求證未證，是

名第一精進事。復次具壽，如有一類，依止城

邑或聚落住，於日初分著衣持鉢入城邑等