阿毘達磨集異門足論

受想行識，皆名解脫。超一切空無邊處者，云

何超一切空無邊處？答：將欲趣入識無邊處

時，於一切空無邊處想皆能超越、平等超越、

最極超越，是故說為超一切空無邊處。入無

邊識識無邊處具足住者，問：此識無邊處解

脫加行云何？修觀行者由何方便入識無邊

處解脫定？答：初修業者創修觀時，先應思惟

空無邊處為麁苦障，後應思惟識無邊處為

靜妙離。彼既思惟空無邊處為苦麁障，亦復

思惟識無邊處為靜妙離故，心便散動馳流

諸相，不能一趣繫念一境，相續思惟識無邊

處。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，

相續思惟識無邊處故，未能住心入識無邊

處解脫定。為攝散動馳流心故，專繫念思惟

識無邊處相，思惟此相精勤勇猛，乃至令心

相續久住，由斯加行入識無邊處解脫定。精

勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於

加行所引生道，數習數修數多所作。既於加

行所引生道數習數修數多所作，心便安住

等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此是識

無邊處。由心安住等住近住，相續一趣繫念

一境，思惟如是識無邊處，無二無轉便能證

入識無邊處解脫定。第五者，謂諸定中漸次

順次相續次第數為第五。解脫者，謂此定中

所有善受想行識，皆名解脫。超一切識無邊處

者，云何超一切識無邊處？答：將欲趣入無所

有處時，於一切識無邊處想皆能超越、平等

超越、最極超越，是故說為超一切識無邊處。

入無所有無所有處具足住者，問：此無所有