阿毘達磨集異門足論

邊處具足住，是第四解脫。超一切空無邊處，

入無邊識識無邊處具足住，是第五解脫。超

一切識無邊處，入無所有無所有處具足住，

是第六解脫。超一切無所有處，入非想非非

想處具足住，是第七解脫。超一切非想非非

想處，入想受滅身作證具足住，是第八解脫。

若有色觀諸色者，謂彼於內各別色想，未遠

離未別遠離、未調伏未別調伏、未滅沒未破

壞。彼由於內各別色想，未遠離未別遠離、未

調伏未別調伏、未滅沒未破壞故，由勝解力

觀外諸色，或作青瘀、或作膿爛、或作破壞、或

作離散、或作啄噉、或作異赤、或作骸骨、或作

骨鎖，是名若有色觀諸色。第一者，謂諸定中漸

次順次相續次第數為第一。解脫者，謂此定中

所有善色受想行識，是名解脫。內無色想觀

外諸色者，謂彼於內各別色想，已遠離已別

遠離、已調伏已別調伏、已滅沒已破壞。彼由

於內各別色想，已遠離已別遠離、已調伏已

別調伏、已滅沒已破壞故，由勝解力觀外諸

色，或作青瘀、或作膿爛、或作破壞、或作離散、

或作啄噉、或作異赤、或作骸骨、或作骨鎖，是

名內無色想觀外諸色。第二者，謂諸定中漸

次順次相續次第數為第二。解脫者，謂此定

中所有善色受想行識，是名解脫。淨解脫身

作證具足住者，問：此淨解脫加行云何？修觀

行者由何方便入淨解脫定？答：初修業者創

修觀時取青樹相，所謂青莖青枝青葉青花

青菓，或取青衣青嚴具相，或取所餘種種青

相。既取如是諸青相已，由勝解力思惟想念