阿毘達磨集異門足論

想處為靜妙離故，心便散動馳流諸相，不能

一趣繫念一境，相續思惟非想非非想處。彼

心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，相續

思惟非想非非想處故，未能住心入非想非

非想處解脫定。為攝散動馳流心故，專繫念

思惟非想非非想處相。思惟此相精勤勇猛，

乃至令心相續久住，由斯加行入非想非非

想處解脫定。精勤數習此加行已，復進修行

此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數

多所作。既於加行所引生道，數習數修數多

所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一

境，思惟此是非想非非想處。由心安住等住

近住，相續一趣繫念一境，思惟如是非想非

非想處，無二無轉便能證入非想非非想處

解脫定。第七者，謂諸定中漸次順次相續次

第數為第七。解脫者，謂此定中所有善受想

行識，皆名解脫。超一切非想非非想處者，云

何超一切非想非非想處？答：將欲趣入想受

滅解脫時，於一切非想非非想處想皆能超

越、平等超越、最極超越，是故說為超一切非

想非非想處。入想受滅身作證具足住者，問：

此想受滅解脫加行云何？修觀行者由何方

便入想受滅解脫定？答：初修業者創修觀時，

於一切行不願造作、不欲思覺而入於定，但

作是念：「云何當令未生想受暫時不生、已生

想受暫時息滅？」彼於諸行不願造作、不欲思

覺而入於定，但作是念：「云何當令未生想受

暫時不生、已生想受暫時息滅？」故，隨心所願

有時能令未生想受暫時不生、已生想受暫