阿毘達磨集異門足論

巡行乞食。彼乞食時作如是念：「願得美妙眾

多飲食。」若得遂心便作是念：「我食既多身力

強盛，堪能進修所修勝行。」作是念已精進熾

然求得未得、求至未至、求證未證，是名第二

精進事。復次具壽，如有一類，晝營事業，作如

是念：「我於晝時既營事業，無暇修學大師聖

教，今於夜分應自策勤補先間缺。」作是念已

精進熾然求得未得、求至未至、求證未證，是

名第三精進事。復次具壽，如有一類，期至明

日作諸事業，便作是念：「我既明日當作事業，

無暇修學大師聖教，今於夜分應預精勤補

當間缺。」作是念已精進熾然求得未得、求至

未至、求證未證，是名第四精進事。復次具壽，

如有一類，晝行道路，作如是念：「我於晝時既

行道路，無暇修學大師聖教，今於夜分應自

策勤補先間缺。」作是念已精進熾然求得

未得、求至未至、求證未證，是名第五精進事。

復次具壽，如有一類，期至明日當行道路，便

作是念：「我既明日當行道路，無暇修學大師

聖教，今於夜分應預精勤補當間缺。」作是念

已精進熾然求得未得、求至未至、求證未證，

是名第六精進事。復次具壽，如有一類，正為

病苦之所嬰纏，便作是念：「我既病苦之所嬰

纏，或有是處因斯病苦之所嬰纏便捨身命，

於大師教空無所得。」作是念已精進熾然求

得未得、求至未至、求證未證，是名第七精進

事。復次具壽，如有一類，病苦嬰纏雖愈未久，

作如是念：「我遭病苦之所嬰纏雖愈未久，或

有是處病苦還起，因斯病苦便捨身命，於大