阿毘達磨集異門足論

想，乃至廣說，是名有對想。入此定時，彼有對

想已斷已遍知、已遠離已別遠離、已調伏已

別調伏、已滅沒已破壞，是故說為滅有對想。

不思惟種種想者，云何種種想？答：有覆纏者

所有染污色想、聲想、香想、味想、觸想諸所有

想，若不善諸所有想、若非理所引諸所有想，

能障礙定，如是一切名種種想。入此定時，於種

種想不引發、不隨引發、不等引發、不思惟、不

已思惟、不當思惟，由斯故說不思惟種種想。

入無邊空空無邊處具足住者，問：此空無邊處

解脫加行云何？修觀行者由何方便入空無

邊處解脫定？答：初修業者創修觀時，先應思

惟第四靜慮為麁苦障，後應思惟空無邊處

為靜妙離。彼既思惟第四靜慮為麁苦障，亦

復思惟空無邊處為靜妙離故，心便散動馳

流諸相，不能一趣繫念一境相續，思惟空無邊

處。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境相

續思惟空無邊處故，未能住心入空無邊處

解脫定。為攝散動馳流心故，專繫念思惟空

無邊處相，思惟此相精勤勇猛，乃至令心相

續久住，由斯加行入空無邊處解脫定。精勤

數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加

行所引生道，數習數修數多所作。既於加行

所引生道數習數修數多所作，心便安住等

住近住，相續一趣繫念一境，思惟此是空無邊

處。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，

思惟如是空無邊處，無二無轉便能證入空無

邊處解脫定。第四者，謂諸定中漸次順次相

續次第數為第四。解脫者，謂此定中所有善