阿毘達磨集異門足論

觀察安立信解此色是某青相。彼既如是由

勝解力思惟想念觀察安立信解此色是某

青故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境

思惟此色是青非餘。彼心散動馳流諸相，不

能一趣繫念一境思惟此色定是青故，未能住

心入淨解脫定。為攝散動馳流心，故於一青

相繫念思惟，謂此是青非非青相。思惟此相

精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行入

淨解脫定。精勤數習此加行已，復進修行此

定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多

所作。既於加行所引生道數習數修數多所

作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，

思惟此色定是青相。由心安住等住近住相

續一趣繫念一境，思惟青相無二無轉，便能

證入淨解脫定。如觀青相，觀黃赤白，隨其所

應亦復如是。第三者，謂諸定中漸次順次相

續次第數為第三。解脫者，謂此定中所有善

色受想行識，是名解脫。超一切色想者，云何

色想？答：眼識身相應諸想等想性、現想性、已

想性、已現想性、當想性、當現想性，是名色想。

復次有說，五識身相應諸想等想，乃至廣說，

是名色想。今此義中眼識身相應諸想等想，

乃至廣說，是名色想。入此定時，於彼色想皆

能超越、平等超越、最極超越，是故說超一切色

想滅。有對想者，云何有對想？答：四識身相應

諸想等想，乃至廣說，是名有對想。復次有說，

五識身相應諸想等想，乃至廣說，是名有對

想。復次有說，瞋恚相應諸想等想，乃至廣說，

是名有對想。今此義中四識身相應諸想等