阿毘達磨法蘊足論

無邊處、識無邊處、無所有處，能盡諸漏。苾芻

當知我依何故作如是說，依初靜慮能盡諸

漏。謂有苾芻，先由如是諸行相狀，離欲惡不

善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。彼

不思惟如是諸行相狀，但思惟彼所得所趣

色受想行識，謂此諸法如病如癰、如箭惱害、

無常苦空非我。彼於此法深心厭患、怖畏遮

止，然後攝心置甘露界。思惟此界寂靜微

妙，捨一切依愛盡離染，永滅涅槃。如善射師

或彼弟子，先學近射泥團草人，後能遠射大

堅固物亦令破壞。苾芻亦爾，先由如是諸行

相狀，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，

初靜慮具足住。彼不思惟如是諸行相狀，但

思惟彼所得所趣色受想行識，謂此諸法如

病如癰、如箭惱害、無常苦空非我。彼於此法

深心厭患、怖畏遮止，然後攝心置甘露界，思

惟此界寂靜微妙，捨一切依愛盡離染，永滅

涅槃。彼如是知如是見故，便從欲漏心得解

脫，亦從有漏及無明漏心得解脫。既解脫已，

能自知見我得解脫：我生已盡、梵行已立、所

作已辦、不受後有。我依此故作如是說，依

初靜慮能盡諸漏。如說依初靜慮能盡諸漏，

說依第二第三第四靜慮、空無邊處、識無邊

處、無所有處能盡諸漏。隨所應亦爾，謂第

二靜慮應作是說。復有苾芻，先由如是諸

行相狀，尋伺寂靜，內等淨心一趣性，無尋無

伺，定生喜樂，第二靜慮具足住。彼不思惟如

是諸行相狀，乃至廣說。乃至無所有處，應作

是說，復有苾芻先由如是諸行相狀，超一切