阿毘達磨法蘊足論

極醉、悶極悶、心傲逸、心自取、起等起、生等

生、高等高、舉等舉、心彌漫性，總名為憍。云

何放逸？謂於斷不善法、集善法中，不脩不習、

不恒作、不常作、捨加行，總名放逸。云何傲？

謂有一類，應供養者而不供養、應恭敬者而

不恭敬、應尊重者而不尊重、應讚歎者而不

讚歎、應問訊者而不問訊、應禮拜者而不

禮拜、應承迎者而不承迎、應請坐者而不請

坐、應讓路者而不讓路。由此發生，身不卑屈、

不等卑屈、不極卑屈、身傲心傲、自傲誕性，總

名為傲。云何憤發？謂身擒害性、心擒害性、身

戰怒性、心戰怒性、身憤發、心憤發、已憤發、當

憤發，總名憤發。

云何矯妄？謂多貪者，為供養故、為資具故、為

恭敬故、為名譽故，拔髮燂髭、臥灰露體、徐

行低視、高聲現威、顯自伎能苦行等事，總

名矯妄。云何詭詐？謂多貪者，為得如前供養

等故，往至他家作如是語：「汝等今者善得人

身，諸有誦持經律對法、善說法要、妙閑傳

記、製造疏論、樂阿練若、樂但三衣、樂常旋

禮、樂糞掃衣、樂行乞食、樂一鉢食、樂一受

食、樂一坐食、樂居樹下、樂居露地、樂處塚

間、樂坐不臥、樂隨得坐、得不淨觀、得持息

念、得四靜慮、得四無量、得四無色、得四聖

果、得六通慧、得八解脫，此等賢聖但入汝

家，皆得汝等供養恭敬尊重讚歎，為作依怙。

我之行德未減前人，今至汝家，固望同彼。」是

名詭詐。復有詭詐，謂多貪者，為得如前供養

等故，往至他家作如是語：「汝應於我如父母