阿毘達磨法蘊足論

論，居阿練若但持三衣，廣說乃至隨得而

坐，作此事已然後習定。」復有一類，作是思

惟：「我於佛教所說勝定且未脩習，先應歷觀

山川國土園林池沼巖窟塚間，禮旋制多、遊

觀諸寺，為此事已然後習定。」復有一類，作

是思惟：「我於佛教所說勝定且未脩習，待過

七年六年五年四年三年二年一年、或過七

月乃至一月、或過七日乃至一日、或過此晝

或過此夜、過此時已，然後習定。」如是思惟，於

自身命不了危脆，起心尋求遍尋求乃至思

惟分別，總名不死尋。云何陵蔑尋？謂有一

類，作是思惟：「我之種姓、家族色力、工巧事

業、若財若位、戒定慧等隨一殊勝。」恃此方

他而生陵蔑。由此等故，起心尋求遍尋求

乃至思惟分別，總名陵蔑尋。云何假族尋？

謂有一類，於非親族託為親族，欲令安樂、

得勝朋伴、無有惱害、成就一切無惱害法、王

臣愛重、國人敬慕、五穀豐熟、降澤以時。緣此

等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名

假族尋。

云何愁？謂有一類，或因父母兄弟姊妹師友

死故、或因親族滅亡都盡、或因財位一切喪

失，便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。

彼於爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已

愁當愁、心中愁箭，總名為愁。云何歎？謂有一

類，或因父母兄弟姊妹師友死等，便發自身

乃至苦受。彼於爾時，心熱乃至心中愁箭。由

此緣故，而傷歎言：「苦哉苦哉！我父我母廣說

乃至我財我位，如何一旦忽至於此？」其中所