阿毘達磨法蘊足論

想，我亦於汝如男女想。自今已後共為親眷，

憂喜榮辱咸悉是同。先來世間汎號於我為

沙門釋子，從今向去皆悉稱我為汝家沙門。

凡我所須資身眾具衣藥等物，汝皆見供。汝

若不能，我脫別往餘敬信家，汝豈不辱？」如是

所作種種不實方便語言，總名詭詐。云何現

相？謂多貪者，為得如前供養等故，往至他家

作如是語：「賢士賢女！此衣此鉢、此坐臥具、此

衫裙等，我若得之，甚為濟要當常寶護以

福於汝。除汝能捨，誰當見惠？」作此方便而獲

利者，總名現相。云何激磨？謂多貪者，為得如

前供養等故，往至他家，作如是語：「汝父母等

具足淨信、戒、聞、捨、惠，乘斯善業已生人天及

得解脫。而汝無信、戒、聞、捨、慧，既無善業，後若

命終定生惡趣，其如之何？」如是讚毀以求利

者，總名激磨。云何以利求利？謂有一類，先從

餘家求得衣鉢及餘隨一支身命緣，持往餘

家而現之曰：「彼某甲家與我此物。然彼施

主於長時中恒資給我衣鉢等物。汝家若能

如彼施者，便亦是我所依止處。」因前方便獲

後利者，如是總名以利求利。云何惡欲？謂有

一類，實不誦持經律對法，廣說乃至實非證

得八解脫者，而欲令他知己實是誦持經律

對法等者，因斯而得供養恭敬尊重讚歎，為

作依怙。又自實無出家遠離所生善法，而為

他人宣說開示顯己證得。如斯等類，總名惡

欲。云何大欲？謂多貪者，為得廣大財利等故，

而起於欲、已欲當欲，總名大欲。云何顯欲？謂

有一類，實是誦持經律對法，廣說乃至得持