阿毘達磨法蘊足論

息念及得預流一來果者，但無名譽，人所不

知。意欲令他知有此德，因斯便獲供養恭敬

尊重讚歎，為作依怙。又自實有出家遠離所

生善法，而為他人宣說開示顯己證得。如斯

等類，總名顯欲。云何不喜足？謂有一類，於

已獲得色香味觸及餘資具不生喜足，復悕

復欲、復樂復求，總名不喜足。云何不恭敬？謂

有一類，若親教親教類、軌範軌範類及餘隨

一尊重可信往還朋友，如法告言：「汝從今去，

勿壞身業、勿壞語業、勿壞意業、勿行不應行

處、勿親近惡友、勿作三惡趣業。」如是教誨，

稱法應時，於所脩道隨順磨瑩、增長嚴飾、宜

便常委、助伴資糧。而彼有情不欣不喜、不愛

不樂，於師等言違戾左取而不右取、毀訾非

撥，諸如是等，名不恭敬。云何起惡言？謂有

一類，若親教親教類、軌範軌範類及餘隨一

尊重可信往還朋友，如法告言：「汝從今去，勿

壞身業、勿壞語業、勿壞意業、勿行不應行處、

勿親近惡友、勿作三惡趣業。」如是教誨，稱法

應時，於所脩道隨順磨瑩、增長嚴飾、宜便常

委、助伴資糧。而彼有情不欣不喜、不愛不

樂，於師等言。違戾左取。而不右取。毀訾非

撥。及於師等起勃詈言，諸如是等，名起惡

言。云何樂惡友？謂有一類，好近惡友。言惡

友者，謂諸屠羊屠鷄屠猪、捕鳥捕魚、獵獸劫

盜、魁膾典獄、縛龍煮狗及罝弶等，是名惡

友。復有一類，毀犯尸羅、習行惡法、內懷腐

敗外現堅貞、類穢蝸牛螺音狗行、實非沙

門自稱沙門、實非梵行自稱梵行，亦名惡