漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨識身足論

阿毘達磨識身足論 · 提婆設摩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1539

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捨不成就得成就非色界繫無覆無記心者,

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謂無色界沒欲界生時。色界繫無覆無記心

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捨不成就得成就非欲界繫無覆無記心者,

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謂於欲界得離欲時。欲界繫無覆無記心捨

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不成就得成就亦色界繫無覆無記心者,謂

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無色界沒色界生時。非欲界繫無覆無記心

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捨不成就得成就亦非色界繫無覆無記心

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者,除上爾所相。若欲界繫無覆無記心捨不

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成就得成就,定非無色界繫善心。若無色界

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繫善心捨不成就得成就,定非欲界繫無覆

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無記心。從此以後都無所有。若色界繫善心

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捨不成就得成就,色界繫有覆無記心亦爾

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耶?或色界繫善心捨不成就得成就非色界

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繫有覆無記心,廣說四句。色界繫善心捨不

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成就得成就非色界繫有覆無記心者,謂修

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加行,色界善心初現前時。色界繫有覆無記

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心捨不成就得成就非色界繫善心者,謂已

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離色界貪,從離色貪復還退時,及無色界

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沒欲界生時。色界繫善心捨不成就得成就

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亦色界繫有覆無記心者,謂無色界沒色界

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生時。非色界繫善心捨不成就得成就亦非

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色界繫有覆無記心者,除上爾所相。若色界

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繫善心捨不成就得成就,色界繫無覆無記

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心亦爾耶?或色界繫善心捨不成就得成就

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非色界繫無覆無記心,廣說四句。色界繫善

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心捨不成就得成就非色界繫無覆無記心

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者,謂修加行,色界善心初現前時。色界繫無

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覆無記心捨不成就得成就非色界繫善心

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者,謂於欲界得離欲時。色界繫善心捨不成

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