阿毘曇心論經

慧眼者，謂無礙智眼義也。若者，若佛所說、

所顯、所宣、所釋法也。知者解也。法者持也，

持於自性，為他作緣，故名為法。法有積聚，

故名法眾。法眾、群聚，一義異名。亦為他顯現

者，自覺知己利世間，故為他顯示。或有覺

知不為他說，如《昇攝波林經》說。我今說少分

者，於彼佛說法中，我今但說少分法相，豈

能盡說如是義已。問曰：何法是佛所說而

欲說耶？答曰：所謂有漏無漏、有煩惱無煩

惱受蔭、有諍無諍、色無色等，我今當說。

一切有漏行，離我樂常淨，

此受於我等，不見有漏故。

一切有漏行離我樂常淨者，諸有漏行，離我、

離樂、離常、離淨。彼中世間不能觀察，無明覆

障闇智，於此四門顛倒而見，故名顛倒。問曰：

何因故知諸有漏行離於我耶？答曰：我事無

故屬因緣，故行名為他，非我自性。計我者

說：我不屬他。除此更無，是故我性不可得。

無我因故，諸行離我。問曰：何因故知諸行離

樂？答曰：作逼迫故。諸有漏行是苦自性亦是

苦緣，是故逼迫。逼迫名苦，是故離樂。問曰：何

因故知諸行離常？答曰：以生滅故。現見諸行

生而即滅，無見常者，是故離常。問曰：何因故

知諸有漏行離於淨耶？答曰：污染事故。諸有

漏事煩惱境界，不淨污染，是故離淨。問曰：如

是諸行離於我等，世間何故取我等耶？答曰：

此受於我等，不見有漏故。諸有漏行不如實

見，世間不能觀察，作我等解。猶如怨家匿藏

惡欲，詐出美言遊行家內，實非親友作親友