阿毘曇心論經

四種相：生、住、異、壞。未生生故名生生，已自事

立故名住住，已衰變故名異異，已勢滅故名

壞。如是說。若有為法得如是相者，名心不相

應行。我今當說有為相。此事可知故名相，彼

生、住、老、無常。生者有為事生，住者安立，老者

衰變，無常者壞也。彼非一時作，生者以生為

業，餘者生竟作業。是故有為生住異壞非是

一相。問曰：若一切有為法有四相者，此亦

是有為，此更有餘相耶？答曰：是亦有四相，

是亦有四種相共彼生，謂生生、住住、異異、壞

壞。問曰：若如是者便為無窮。答曰：彼此更

相為。此相彼此相為生，生生生生，生生生

如是。住住住彼此相住，異異異彼此相異，

壞壞壞彼此相壞，故非無窮。此後四為一法

生生，生生事非餘法。如是住住，住住事非餘

法，餘亦如是。前四種相各為八法，生生八法，

謂前三相後四起相，及彼所相法。當知餘亦

如是。已說諸行共生隨伴故生，無伴不生今

當說。

所作共相似，普遍相應根，

從此六種因，轉生有為法。

此六種因轉生有為法。所作因者，若法於餘

法生中不作障礙，以此力故彼法得生。如眼

生時一切法，除自性。如是耳等，除自性，非自

性與自性作因。共因者，諸行與伴共生，如

心心數法。心不相應行有為相，如是四大微

塵、隨心戒等。相似因者，若義能生相似法，

如習善生善、習不善生不善，如習工巧能知

工巧、如種麥生麥，如是等。一切遍因者，若