阿毘曇心論經

有煩惱，亦名取蔭，亦名有諍。問曰：何故彼諸

名說？答曰：煩取諍生故知彼自性說。諸煩惱、

取、諍等，漏之異名，從煩惱生，彼亦生煩惱，故

名有煩惱。如是從取生，彼亦生取，故名有取。

從諍生，彼亦生諍，故名有諍。問曰：是蔭，世尊

所說為取蔭，即是蔭、為離取蔭別有蔭耶？答

曰：若取蔭者，彼即是蔭。或有蔭而非取蔭。問

曰：何者是耶？答曰：

若行離煩惱，此是無漏蔭，

及前有取蔭，是蔭聖所說。

若行離煩惱此是無漏蔭者，此蔭更有餘說。

有二種蔭：無漏、有漏。若行離身見等煩惱，是

名無漏，是蔭非取蔭。及前有取蔭是蔭聖所

說者，若此無漏蔭，及前所說取蔭，合說為蔭，

謂色等五蔭。問曰：蔭義云何？答曰：聚義是

蔭義。問曰：若如是者，蔭但假名，無有實事。非

但一物得有聚名，和合故名聚。答曰：非但有

相，亦有實事。有此事者，便有彼相，故蔭有相。

如佛所說礙相是色蔭等。是故有事界等所

攝智識使等境界。如四聖諦，故蔭有事，非但

假名。問曰：蔭、界、入等有何差別？答曰：

十種謂色入，亦名無教色，

是分別色蔭，世尊之所說。

色有二種：一者微塵積聚色，二者非微塵積

聚色。微塵積聚色者，謂十色入，眼乃至觸。

非微塵積聚色者，名無教色，法入所攝。彼業

品當說。此等一切是色蔭相，入色蔭數，佛說

為色蔭。以此觸彼、以彼觸此，是故名色。以此

惱彼、以彼惱此義也。如佛所說，如手等觸，觸