阿毘曇心論經

最初無漏從四因生者，餘心心數法除最初

無漏，亦從四因生，謂所作因、共生因、相似因、

相應因。餘者謂不隱沒無記，除報。

若餘不相應，相似當知三，

及諸餘相應，最初無漏法。

若餘不相應相似當知三者，前所說心不相

應及餘，彼餘名餘，彼謂善不隱沒無記，除報。

若彼相似因成就，除初無漏從三因生，謂所

作因、共生因、相似因。及諸餘相應最初無漏

法者，彼初生無漏相應亦從三因生，謂所作

因、共生因、相應因。彼無相似前生無漏，故無

相似因。

彼中不相應，是從二因生，

若從一因生，必定無此事。

彼中不相應是從二因生者，彼初生無漏聚

中色及心不相應行，從二因生，謂所作因、共

生因。已說一切有為法。若從一因生必定無

此事者，一切法必定從所作因、共生因生，餘

因不定，是故無法從一因生。已說因差別。世

尊以如是因為化眾生故說緣，我今當說。

次第亦緣緣，增上及與因，

法從四緣生，世尊之所說。

如是四緣生一切有為法。彼次第緣者，心一

一生次第相續作容受方便。緣緣者，心心數

法境界攀挽方便緣彼故能生。增上緣者，法

生時不作障礙，如王自在，即是前說所作因。

因緣者，除所作因，其餘五因彼是因緣。問

曰：因之與緣有何差別？答曰：或有說者，無有

差別，我說因者如種子法，緣者彼持方便，如