阿毘曇心論經

地糞等。已分別緣，若法隨緣生今當說。

心及諸心法，是從四緣生，

二正受從三，餘法說於二。

心及諸心法是從四緣生者，心心數法從四

緣生：前容受此法是次第緣，境界是緣緣，除

自性餘一切法是增上緣，共生因、自分因、相

應因是因緣，或時有遍因、報因。二正受從三

者，無想正受、滅盡正受從三緣生：彼二入定

心是次第緣，彼前生正受念及正受心界地

善自分名相似因，共生生住異壞名共生因，

如此二因是彼因緣，增上緣如前說。餘法說

於二者，餘心不相應行及色從二緣生，謂

因緣、增上緣。問曰：此法何故名行？答曰：

多法生一法，是亦能生多，

緣行所作故，名行應當知。

多法生一法是亦能生多者，一法以多法力

故生，是亦能生多法，如是一切彼此力。緣行

所作故名行應當知者，此亦是緣亦是行，故

名緣行，緣行所作故名緣行所作，此亦能作

緣行是故名行。如是說者，此行為他所作，亦

能作他，是故名行。

阿毘曇心論經卷第一

非次第是轉生自地。於自地者，一切諸

煩惱於自地煩惱次第緣可得，一一次第

生，一切上地亦生下。此事當分別者，梵天

上命終次第生欲界一切，若彼中穢污心

命終，此中一向穢污心相續。如是一切地。

已說諸使自相。如此煩惱，世尊教化故多

種說，今當分別。問：世尊說七使，欲愛、恚、有