阿毘曇心論經

中但增於悔，如是二十三種。不隱沒無記者，

十三種，此於三聚中轉，謂不共、善、不隱沒無

記。眠者寐也，此於一切五聚中轉。何以故？眠

者有不善穢污無記心，是故彼中增一眠。餘

心數如前說。如是三聚二種悔眠俱轉，彼中

增二。此是欲界心法次第。問曰：色無色界云

何？答曰：

初禪離不善，當知如欲界，

中間禪除覺，於上觀亦然。

初禪離不善當知如欲界者，初禪離不善聚，

離無慚、無愧故。餘有四聚，如欲界說。中間禪

除覺者，中間禪除覺，餘如初禪說。於上觀亦

然者，二禪以上乃至有頂，除覺觀，餘如初

禪說。已說心心數法由伴力生，色法今當說。

微塵在四根，十種應當知，

身根九外八，謂在有香地。

微塵在四根十種應當知者，謂眼根微塵有

十種，當知十種不相離義也。謂地、水、火、風、色、

香、味、觸、眼根、身根，此等十種常不相離。耳鼻

舌亦如是。身根九者，除眼根等，餘悉同前。外

八者，非根法中八種微塵，謂四大、色等四塵。

問曰：何界微塵如是說耶？答曰：謂在有香地，

此是欲界中義，彼有香故。色界微塵離於香

味，是故彼中除於香味。餘如前說。問曰：前說

若心起時，彼心數法及不相應行生。已說心

心數法，不相應行云何？答曰：

一切有為行，生住及異壞，

是亦有四相，彼此更相為。

一切有為行生住及異壞者，一切有為行有