阿毘曇心論經

當知八界是無記，所謂眼、耳、鼻、舌、身、香、味、觸。

彼無愛不愛果可記，是故無記。餘則善不善

者，餘十界說無記、善、不善，謂色、聲界，身、口、意

作，是善、不善。何以故？從善、不善心起故。餘

者是無記。眼識等七心界，是善、不善、無記。

心相應法界，是善、不善、無記。心數法界，是自

性相應善、不善、無記。彼自性善者，謂慚、愧、不

貪等三善根。相應善者，與彼受等心數相應。

自性不善者，謂無慚、無愧、貪等三不善根。相

應不善者，與彼受等心數相應。與二相違是

無記。不相應法界，雜品當說。無為中一善二

無記，數緣是善，虛空、非數滅是無記。於中善

攝愛果安隱，故名為善。善攝者，謂道諦苦集

諦少分。愛果者，謂苦集諦少分。安隱者，謂滅

諦。相違名不善。彼苦集諦少分，除此名無記，

無善不善可記，故名無記；無果可記，亦名無

記。

十五定有漏，餘二三三有，

欲有中有四，十一在二有。

十五定有漏者，五內界、五外界、五識界，此十

五界一向有漏。餘二者，餘有三界：意界、法

界、意識界等。彼有二種：有漏、無漏。有漏者，生

漏、共漏相應滿足跡處，故名有漏。與此相違

是名無漏。略說未知欲知根等，諸無漏根俱

生法及彼得，出世間解脫得，及無為是無漏；

餘是有漏。三三有者，即此三界於三有中可

得。欲有中有四者，香味鼻識舌識界等一向

欲界攝，彼非色界離摶食愛故。十一在二有

者，五內界色聲觸界，及緣彼三識界，此等十