阿毘曇心論經

解，我我所覆故不見無我。是故現見行等作

業，以迷惑故，無我事中而見於我。對治覆苦

事故，於行住等想謂為樂，故於苦受陰中而

作樂解。相似相續覆無常事，彼現見色相似

相續，記憶宿事誦持經論，故於無常行中而

作常解。皮色覆於不淨事，故彼於髮毛爪齒

處等少時見淨，於不淨中而作淨解。雖見𡱁

尿、雖復不淨，猶生迷惑：此雖不淨，餘者應淨。

猶如野干看緊叔迦華。問曰：何故論初先

說顛倒？答曰：為知不顛倒法相故。我先已說，

欲令弟子解真實故，以不顛倒心安隱易解，

是故論初先說顛倒。問曰：為當但有此離我

等諸有漏法，更有餘耶？答曰：更有。

若處生煩惱，是聖說有漏，

以彼漏名故，慧者說煩惱。

若處生煩惱是聖說有漏者，若依、若聚、若緣，

若眾生數、非眾生數，生身見等煩惱，是法說

有漏。問曰：何故？答曰：以彼漏名故慧者說煩

惱。觀察煩惱，為作漏名故。以彼法生於煩惱，

依漏起故，名為有漏，如有怖道、有毒食等。應

如是說，若事屬漏、為漏所攝，彼名有漏，此

說無漏緣生煩惱，非無漏法，屬於煩惱為煩

惱攝，無漏法但緣生煩惱。問曰：漏義云何？

答曰：從有頂下至無間獄，於其中間六入瘡

漏，是故名漏，猶如瘡漏。又留住生死，故名為

漏。問曰：此更有名耶？答曰：更有。

亦名有煩惱，取蔭及有諍，

煩取諍生故，知彼自性說。

亦名有煩惱取蔭及有諍者，是有漏法，亦名