阿毘曇心論經

一在欲色界，非無色界無色故。彼為欲界使

所繫是欲界繫，為色界使所繫是色界繫，為

無色界使所繫是無色界繫。

有覺有觀五，三種三餘無，

有緣當知七，亦法界少分。

有覺有觀五者，五識界一向有覺有觀，與覺

觀相應義故。三種三者，意界、法界、意識界，

彼有三種：欲界初禪有覺有觀，中間禪無覺

有觀，第二禪上乃至有頂無覺無觀。法界有

覺有觀者，欲界及梵世除覺觀心數；法界無

覺有觀者，中間禪除觀心數；法界無覺無觀

者，第二禪上乃至有頂心數法界。中間禪觀

一切無教等，不相應法界，欲界梵世觀，此三

中不攝，若欲說者應言無觀有覺。餘無者，餘

十界無覺無觀，彼與覺觀不相應故。有緣當

知七亦法界少分者，七心界及心數法界是

有緣，有此緣故名為有緣，彼有境界可取故

說有緣。復有餘緣名，如手緣杖，此等世俗言

說。當知餘定無緣。

九不受餘二，有為無為一，

一向是有為，當知十七界。

九不受者，九界決定不受受名。若色在根數

及不離根、若割截殘壞心心數法，於中受在

中住故，異則不受。彼七心界、聲界、法界，此等

九界名為不受，彼非心心數法止住處故。餘

二者，餘九界二種，五內界若在現在名受、或

此現在識雖空亦名有受，以彼種類眾生數

攝，故說為受。如是過去未來及非眾生數，名

為不受。色香味觸與根不相離，在現在者名