阿毘曇心論經

故離生處捨有漏非無漏。如是一切地隨其

義說。方便生功德當知非離欲者，已說離下

地欲成就諸功德，當知說得成就不現在前。

方便現在前者，彼非離欲。方便得者，如天眼

耳，彼無記故，無漏、淨、味相應不攝，是故得彼

三種禪時不得滅盡，是滅盡定者方便故。彼

得現前二十三種正受：八味相應、八淨、七無

漏。問曰：彼中一一幾種因？答曰：

所謂無漏定，一一七種因，

味淨相應禪，當知因有一。

所謂無漏定一一七種因者，一一無漏七種，

無漏中自分因中因自地者，亦相應共生因。

味淨相應禪當知因有一者，味相應初禪。味

相應初禪因非餘，初禪因不相似故，非餘地

穢污因，行相違故。非穢污行相違，亦非自分。

如是淨初禪淨初禪因，非穢污、非無漏。何以

故？不相似故。非餘地淨因，自地果報故及自

地係縛故。如是一切。問曰：一一次第生幾

種？答曰：

無漏禪無色，逆順超次第，

次第生六種，當知乃至十。

無漏初禪次第生六種自地淨及無漏，如是

第二第三禪，如是超越正受。無漏無所有處

次第生七：自地二、下地四、上地一。無漏第二

禪次第生八：自地二、初禪地二、上地四。無漏

無邊識處次第生九：自地二、下地四、上地三。

餘無漏次第生十：自地二、下地四、上地四。

或六至十一，謂淨次第生，

從二乃至十，當知說有味。