阿毘曇心論經

相續中煩惱諍不欲起，此人他相續中不起

煩惱諍。無礙名如前說。問曰：願智何地攝？答

曰：

三地有願智，無諍五地中，

二地法辭辯，二辯依九地。

三地有願智者，第四禪、初禪及欲界。決定第

四禪中得，欲界唯人中能起欲界梵世相應

心，記起言說心彼處有，是故說三地。無諍

五地中者，根本四禪及欲界。此決定於四禪

中得，人中能起非餘處。二地法辭辯者，法辯，

欲界、梵世，此五地：根本四禪及欲界。此但名

緣，言從名轉，是故起語言道。有覺觀處說辭

辯，欲界及梵世。何以故？言語緣故。二辯依

九地者，義辯、樂說辯，欲界四禪中及四無色

定，未來、中間禪，根本初禪攝。問曰：云何得此

正受？答曰：

離欲及受生，而得於淨禪，

穢污退及生，無漏唯離欲。

離欲及受生而得於淨禪者，淨初禪二時得：

離欲時得及上地沒生梵世，彼地過捨，如是

一切。穢污退及生者，味相應禪退上得下，或

第二禪中若欲界纏、若梵世纏退，爾時得。味

相應初禪生得者，如上地沒生欲界及梵世，

爾時得味相應初禪，如是一切。無漏唯離欲

者，無漏禪離欲得。謂聖人離欲界欲，彼得無

漏初禪，昔所未得故得，如是一切。問曰：此功

德何者能除煩惱？答曰：

無漏除煩惱，正受中間者，

一切定中間，相應於捨根。