阿毘曇心論經

十二，除喜、正思、正語、正業、正命。有頂二十二

者，一切無覺支、道支，是故二十二。隨何處覺

支次說道分，彼中當知有漏無漏。欲界亦如

是者，欲界亦二十二，一向是有漏，二處一向

有漏故。問曰：四食何地何性？答曰：

諸食中摶食，欲界說三入，

識食及思觸，是食說有漏。

諸食中摶食欲界說三入者，摶食是欲界三

入：香、味、觸。事有十三，十一事是觸：四大、七種

造色。所謂澁、滑、重、輕、冷、飢、渴及香、味。問曰：何

故色聲非食？答曰：見聞非增長。滿足根大資

益義是食義。或見或聞妄分別力故生樂受

觸生喜，彼喜不能潤益根大，是故觸為食能

利益。非色聲香味離分別亦能資益身。識食

及思觸是食說有漏者，識、思、觸是有漏，彼持

生相續縛能牽有，是故名食。無漏觸等雖利

益諸根大，彼不能牽有，故斷除有，是故非食。

有三種事故名食：能牽後有、牽已復牽、攝持

自身，是故名食。彼意思識牽未來有。摶食、觸

食生已，諸有攝持。或復一切諸食皆能牽有，

皆能攝持諸根。問曰：先所說諸三昧，何者三

昧？幾種轉？答曰：

無願有十行，空二行當知，

四行說無相，是說為聖行。

無願有十行者，無願三昧總說十行，緣三諦

故十行轉：苦中無常苦二行，集中四行如前

說，道中四行亦如前說。問曰：何故不緣滅？答

曰：不願求故名無願，是不樂求義也。不願何

等？謂苦。彼因盡則無，是故彼因亦捨，彼因修