阿毘曇心論經

小及難得故，當知餘說苦。

彼禪根本中當知是樂通者，根本四禪若軟

根法及利根法，當知樂跡，止觀等得道故及

樂行故。小及難得故當知餘說苦者，餘者無

漏地攝道名苦，以少故，彼未來、中間禪止道

少。無色中觀少無漏，未來禪難得。何以故？世

間從未來得故，得彼故易修禪。中間禪一

地中間心心數斷除現前，謂覺斷觀現前成

就，如木斷木。無色界微細難成就五陰轉斷，

四陰轉現前，彼難如是，難得故說難。非聖道

苦，自性非苦受相應，此中建立勝道故。入涅

槃城義，故名跡義。問曰：不壞淨云何？答曰：

佛及聲聞法，解脫亦餘因，

清淨無垢信，聖戒謂決定。

佛及聲聞法解脫亦餘因清淨無垢信者，一

切種正覺智菩提佛，彼阿羅漢攝功德佛法。

當知於彼中若無漏信，彼名佛不壞淨。他教

授得正決定聲聞，當知彼中學無學得聲聞

法，若彼無漏信，彼是僧不壞信。若於涅槃若

無漏信，轉餘有為法中，如苦諦集諦等，信如

是無漏，菩薩功德、學無學、辟支佛法，一切法

中不壞信，彼苦集中正信清淨、滅道中希求

信。無漏戒聖道俱生第四不壞淨。云何名不

壞？知已決定清淨信，名不壞信。問曰：何所知

不壞？答曰：四聖諦中。問曰：何故無漏不壞信？

答曰：決定故。彼實智俱生無漏信及戒決定

有漏信者，能障欺呵不信。持戒破戒呵欺障

無漏，餘不生能障欺呵，是故決定無漏不壞

信差別者。問曰：修定有何相？答曰：