阿毘曇心論經

切心中生故。方便差別彼增長故，說餘功德。

彼亦說正燒，此如是所說功德，亦說為正燒。

依道理能燒煩惱草，故名正燒。或以能斷煩

惱故說正斷，入正決定故名正勝。彼捨過惡

功德生，守護增長策勤業，名精進正勝。彼四

種業差別故。一心建立精進能作四業，現在

煩惱得斷、未來不生，於善法容受生故。生已

相續不失方便力，彼亦四種差別。

彼亦說念處，亦說四聖種，

隨其勢力生，以彼名說彼。

彼亦說念處亦說四聖種，彼前所說功德說

念處，如修多羅。身、受、心、法內外俱自相共相，是

名念處，彼四種緣差別故，彼一切緣分齊差

別故。身念處身緣，非餘法。如是受念處說受

念處，非餘心念處。說心念處，非餘法念處。二

種餘法緣，以想陰、行陰有為緣。及壞緣，以身

受、身心受。如是等乃至一切法緣。問曰：云何

聖種？答曰：聖種亦如是。彼所說功德亦說聖

種，聖以此為種故名聖種，此法自性是聖種，

故說聖種，於此種中生故名聖種。四種愛

生對治故，說四差別。因衣服故愛生，廣說四

種，如修多羅。問曰：云何以此功德為如意足

乃至四正斷等耶？答曰：隨彼勢力生，以彼名

說彼。此法以定力生，故名如意足；精進力生，

故說正斷；念增上生，故說念處；知足增上生，

故說聖種。已說助菩提分共，此自相今當說。

淨信精進念，智慧及憙猗，

覺分及與捨，思戒三摩提。

如佛所說三十七助菩提分法，彼名有三十