阿毘曇心論經

或六至十一謂淨次第生者，淨非想非非想

處次第生六：自地味相應，及淨下地四淨，及

無漏，非味相應，離欲故。淨初禪次第生七：自

地三、上地四淨及無漏。淨不用處次第生八：

自地三、上地一、下地四。淨第二禪次第生九，

無邊識處次第生十，餘十一。如是一切當知，

正受時如是說，非死時。是故彼中上下地味

相應不攝，生得淨次第上下味相應生。從二

乃至十當知說有味者，味相應初禪次第生

二：自地味相應及淨，彼此不相違故。有頂味

相應次第生十：正受味三、自地二、及下地淨，

自地煩惱所惱故，依不用處地淨以自救護。

如是一切地下地淨三，及死時上地退下地，

一切味相應。問曰：前說正受。煩惱今當說。答

曰：淨次第正受煩惱說味相應，及受生煩惱。

何以故？煩惱力生非定力。是故此中說一切

煩惱淨必定定力，是故說共正受煩惱。問曰：

彼中一一緣幾種？答曰：

淨及無漏禪，一切地中轉，

自地有漏法，味相應所緣。

淨及無漏禪一切地中轉者，淨及無漏禪緣

一切地、一切事。自地有漏法味相應所緣者，

味相應禪緣自地味相應及淨，非無漏。何以

故？非無漏緣。有愛亦非愛他地。

無色則不行，於下有漏事，

若根本彼善，穢污如味禪。

無色則不行於下有漏事者，無色正受不緣

下地有漏法。何以故？下地不寂滅故。亦緣下

地無漏，如比智分。問曰：一切有漏不緣下地