阿毘曇心論經

彼時為斷苦因，故決定智生，是過患因故。如

是彼行者先見滅相，彼時為欲證滅，故修方

便生決定智，是故先說果。如是，先見麁後見

細故。苦麁集細，施設推求故、信故。滅麁道細，

是故先說滅後說道。如修多羅說：比丘當為

說滅，為趣滅故說道。如是等。是故先求滅後

修道。如向城道，先覓道已然後得入。一切皆

信滅而不信道，是故欲易知故從麁次第說。

問曰：世尊說四沙門果，彼幾事？答曰：

聖果事有六，最勝在九地，

第三在六地，二種依未來。

聖果事有六者，六事說沙門果：五無漏陰及

數緣滅。問曰：沙門果何義？答曰：聖道說沙

門，彼精進成就，故名沙門果。問曰：世俗道亦

精進丈夫得，彼亦得沙門果？答曰：彼見聖道

果差別。問曰：此何果何地攝？答曰：最勝在

九地，阿羅漢果九地攝：未來、中間、四禪、三無

色。第三在六地，阿那含果六地攝，除無色。二

種依未來，須陀洹、斯陀含果未來攝。何以故？

未離欲故。問曰：跡有何相？答曰：

隨信行諸法，無煩惱鈍根，

隨法行諸法，無煩惱速相。

隨信行諸法無煩惱鈍根者，隨信行人自

身無漏法軟分攝者，當知鈍信行攝故。信解

脫時解脫亦攝，當知軟根故。隨法行諸法無

煩惱速相者，隨法行自身法利根所攝故，當

知速相彼攝故，見到不時解脫法亦攝當知。

何以故？利根故。

彼禪根本中，當知是樂通，