阿毘曇心論經

無漏除煩惱者，無漏禪無色除煩惱，非世俗。

問曰：何故世俗不斷煩惱？答曰：同一係縛

故。世俗共煩惱一縛，是故自地煩惱不能斷。

如人被反縛不能自解，若彼對治及斷中生。

問曰：一切世俗不能斷煩惱耶？答曰：有世俗

能斷煩惱。問曰：何者是？答曰：正受中間者。

謂未來禪猶未得根本禪，若作方便得離下

地欲。彼初禪未來有漏無漏，餘未來一向有

漏。為根本禪無色正受，是故說世俗不斷煩

惱。問曰：此近禪何處？答曰：一切定中間相應

於捨根。一切正受中捨根相應，未得所求故

不生喜。問曰：雖說神足境界智證神通，未說

幾種變化心今當說。答曰：十四欲界初禪果。

初禪地初禪果，欲界二禪果，初禪地二禪果，

二禪地二禪果，乃至第四禪亦如是。問曰：彼

誰成就？答曰：

下地變化心，成就彼種果，

隨彼識相應，彼上地成就。

下地變化心成就彼種果者，若人成就禪，是

人成就彼果下地變化心。如得初禪，是初禪

地欲界中初禪果成就，如是一切應當知。問

曰：汝先說第二禪等無五識身，若生於上若

欲見聞，彼云何見聞？答曰：梵世識現前。問

曰：何故上地無此識？答曰：無覺觀故。問曰：

彼幾時成就？答曰：隨彼識相應，彼上地成就，

乃至彼識相應爾時成就，或眼識或耳識或

身識，隨爾時現在前爾時成就。此識滅時名

捨。何以故？係屬根故。

8修多羅品修多羅品第八