阿毘曇心論經

道盡，是故緣道。是故此定緣苦因道，不緣滅。

或復說於有為不願，是故緣三諦，是中修道

如服苦藥。如是如空二行當知，身見近對治

故。空三昧有二行。何等為二？空、無我。身見取

我我所行見，我對治故，說無我行；我所對治

故，說空行。如彼法無我，是故無我。四行說無

相者，無相三昧滅四行轉，除有為行，但緣於

法。行說無相，此中顯示解脫門，故一向無漏

三昧。問曰：顛倒云何斷？何自性？答曰：

謂彼四顛倒，當知見苦斷，

於彼增上見，見實者廢立。

謂彼四顛倒當知見苦斷者，一切四顛倒依

苦轉，是故見苦斷，已說三見中。於彼增上見

者，此四顛倒，三見中少分，是見自性。經中想

心濁故說想心倒。見實者廢立，何以故？增上

見中若得增上如是力，顛倒建立。如我見顛

倒非我所見，如是邊見常見顛倒非斷見。見

取淨樂見顛倒。問曰：誰增上？答曰：推建立一

向顛倒，是故顛倒。彼如是想，是故非一切見

是顛倒。邪見斷見雖推及一向倒，壞事轉建

立。戒取推建立，非一向顛倒取，少淨非勝見

勝取少勝。我見力建立我所，是故我所見不

立顛倒。問曰：世尊說多見，如六十二見，彼見

何見攝？答曰：五見攝。問曰：此云何？答曰：

誹謗於真實，此見說邪見，

非實而建立，二見及是智。

誹謗於真實此見說邪見者，若見謗真實有

義，言無所有，如無施等，是為邪見。非實而建

立二見及是智者，於陰中非實我所建立身