阿毘曇心論經

初禪若有善，當知現法樂，

謂得生死智，是說名知見。

初禪若有善當知現法樂者，淨及無漏初禪

現法樂住，是名修定得現法樂。謂得生死智

是說名知見者，生死智通是說修定得知見。

慧分別當知，方便生功德，

金剛喻四禪，是名為漏盡。

慧分別當知方便生功德者，所有方便生功

德，乃至欲界有教戒聞思修功德，三界中隨

所有，若有為無漏，彼一切說名修定得分別

慧。金剛喻四禪是名為漏盡者，金剛喻定

者，最後學心彼共眷屬相應，第四禪地漏盡

故，是說修定。此世尊自說己功德，菩薩閻浮

提樹影中初禪正受，彼見法樂住。十一起煩

惱，清淨天眼智見，如《趺祇羅經》說。彼經說，知

受生如是等慧差別，依第四禪無上正真道

證漏盡。問曰：如意足何自性？答曰：

善有為諸法，方便之所起，

佛說如意足，是亦說正燒。

善有為諸法方便之所起佛說如意足者，若

彼方便所起法已，說彼一切如意器，故說如

意足。自心自在起種種功德，成就如意足，名

如意足。足、支、具、因，一義也。何者是謂三昧？彼

四種增上差別。如欲增上生三昧，名欲三昧。

如是精進心增上生，名簡擇三昧。初起欲故

欲增上，欲生已欲所求為得，故精進定增上，

起精進已不捨精進隨順趣向心，名心定。此

欲精進心道理現前，如意足具身中究竟，故

名慧三昧。若不簡擇餘，此一心一切成就，一