阿毘曇心論經

無明、愛、取是煩惱，行及有是業，餘支是事。如

是此煩惱業事，彼彼生中次第起，故說緣起

支。彼中煩惱依事，煩惱作業、業作事。如是。

彼諸分建立，謂眾生受生，

過去及未來，中間當知八。

彼諸分建立謂眾生受生者，此分差別說十

二支。問曰：此云何？答曰：過去及未來，中間

當知八。於中無明者，過去煩惱。行者，過去

業。識者，相續心及眷屬。名色者，已受生相續

連縛不滅，未生四種色根六入未具，是名名

色。六入者，已生四種色根，未能為觸作所依，

是時名六入。觸者，此諸根已能為觸作所依，

未能分別苦樂，不能分別利衰，是時名觸。受

者，能分別苦樂利衰因，能知差別食、分別愛

不起婬欲，是時名受。愛者，於欲具中愛求欲

不能求、有分別，是時名愛。取者，能取、有分別。

有者，此於彼境界求趣向速疾，廣生諸有趣

當來生，是時名有。生者，彼死次第相續連節

縛，是時名生。老死者，次後名色、受等是名老

死。問曰：世尊說六界，此云何？答曰：

所謂四大種，及諸有漏識，

亦色中間見，是界說生本。

所謂四大種及諸有漏識亦色中間見者，四大

及五識身有漏意識，若色孔眼所取虛空數，

此說六界。問曰：何故十八界中別說六界耶？

答曰：是界說生本。彼法生本，此中丈夫想，地

所成立、水和合潤漬、火熟除臭爛、風界推、空

中間孔飲食入出、相應識力建立，得名丈夫

想。是故此名界想。何以故？是生性故。如世尊