順中論

彼於佛深法，則不知真實。」

問曰：此云何諦？答曰：若此不破。問曰：此之

二諦何物不破？答曰：一相，所謂無相，無自

體，如本性空，如此則是。諦如有偈中說諦相

言：

「二種法皆無，戲論不戲論，

不分別不異，此義是諦相。」

若如此偈，云何如來依二諦說？一切如來皆

無所依，不依世諦、亦復不依第一義諦。如來

說法，心無所依，何用多語，但說所論。舊所

諦者，如前所說。第一義諦若滅若生二皆無

者，此則應說，云何名為第一義諦？問曰：涅槃

是常。彼涅槃處，無生無滅。若如是者，一切外

道朋皆成就。彼外道人，豈可不作如是說言：

我涅槃常、寂靜不動、不變不壞。有法有物，彼

涅槃中，無滅無生。此等皆是外道之人分別

涅槃、取著涅槃，此不相應常、我、勝者。外道所

說常、我、勝者，以無體故。答曰：云何汝涅槃者？

何者涅槃？而涅槃中無生無滅。

問曰：貪欲、瞋、癡及陰等，盡更不復生，是名涅

槃。答曰：此名盡者，謂失無體、滅故名盡。彼

滅云何，可於滅中復有滅耶？或於體中有無

體耶？何故遮我。汝此語者，為依何物以為境

界而說此語？為體境界？非體境界？為體非

體二種境界？一切諸法皆不如是，以相違故。

若不生者，是則無體。彼義云何？於彼不生

無體之中為有生不？而汝遮我。此不生中則

無有生，依如道理阿含義故。汝難不退，涅槃

空故，以異涅槃更無法故，如是成就。