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物云何現此之現相？量遮法中廣遮此事。此
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何者現？今何者現？又復如來有偈說言：
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「眼則不見色，識則不知法，
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此第一隱密，世間不能知。」
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如是之義，阿闍梨言：
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「何人自於自，不曾能自見；
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若不能見自，云何能見他？」
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如是無現，現不可得。如汝說言，一切現見有
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去來者。此義不然。去來非色，云何言現？非眼
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所得，非意所念，彼不成有，豈可現見？若汝意
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謂，以有比故知是有者，比亦不成，前有現
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故。比之與現，俱不成故。比者名知，是意分
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別。如是比者，唯意能取，意所攝故。是故此義
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則不如是，意亦無故。
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問曰：此如是義，若法不生則無去來，亦復無
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現。誰安隱心不狂之人而受此義，謂於一切
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不生法中而有去來？如是異義、如是一義，如
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是常義、如是斷義，如是生義、如是滅義，此等
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一切以不生故皆悉不成。又一切法云何不
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生？答曰：偈言：
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「非自亦非他，非二非無因，
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一切法如是，是故皆不生。」
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順中論義入大般若波羅蜜經初品法門卷下
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