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不應攝取。問曰：此義云何？為唯遮滅若有若
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無？為復遮餘一切法體？答曰：取一切體若有
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若無，此取皆遮，非唯遮滅。問曰：何義故遮？
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答曰：斷過過故。師如是說，所謂偈言：
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「若取有著常，無則墮斷見，
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是故黠慧者，不依止有無。」
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又復有說，所謂偈言：
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「若人見於有，或見無是癡，
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彼不知修行，寂靜安隱處。」
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又復有說言：「迦旃延！有則墮常，無則墮斷。」又
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復經中說言：「迦葉！有是一邊，無是一邊，中者
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非有亦非是無。」以無體故，此義應知。無自體
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故一切體有、一切體無，義皆不然。此如是
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義，如世尊說言：「須菩提！於體、自體一切法中，
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若有若無，義皆不然。」須菩提言：「實爾。世尊！」
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如是處處，攝一切體若有若無，一切皆遮。以
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無體故，以不生故，有無皆無，亦無有滅。
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問曰：如是如是，於一切法不生法中無有滅
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者。如一切法不生之義，汝今應說。此義云何？
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復無斷耶？答曰：此斷名者則於體有，非於
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無體，彼體不成。問曰：云何不成？答曰：自體
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他體，悉皆無體。以無體故，猶如兔角，非有
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自體、非有他體、非體不體，以不生故。如是
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一切體不生者，此義則成。如阿闍梨所說
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「或自體他體，或體或無體，
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如是見不見，佛法第一義。」
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是故無體則亦無斷。又復如是常斷之相，是
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有所攝、或非有攝，如是二種，世尊皆遮。問
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