順中論

中云何別異？若汝意欲避如是過，異物異滅，

物外異生、異斷、異常，如是等者，此則不成。問

曰：云何不成？答曰：若如是者，則於一物亦

得言有、亦得言無，無此道理。是故一異，義則

不成。非唯滅等一異不成，復何者法若有

滅等、彼共滅等一異不成？問曰：云何為唯滅

等一異不成？為一切法一異不成？答曰：一切

諸法皆亦如是，一異不成。如偈句言：「亦非

一義，非異義故。」問曰：云何一切諸法一異不

成？答曰：以不生故、如石女兒。若法生者、一

異義成。若一切法皆不生者、一異之義云何

可成？如石女兒，本自不生，無自體故。又無自

體，以因緣故。因緣法者，無法可得。若因緣

者，則非是生，經中說故。此一異義，則不成

就。

問曰：云何因緣名為不生？若不生者，云何而

說名為因緣？若因緣者，云何不生？若不生者，

云何因緣？如其因緣名不生者，義不相應。答

曰：此不相應。若說因緣，則不相應。若體是

有，云何因緣以先有故？如其無者，則是無

法，云何因緣以無法故？如其無法有因緣

者，是則兔角亦須因緣。因者無體，以無物

故，如虛空花。是故此義道理則成。思惟因緣，

則是不生。何者因緣？

問曰：因緣二種：一內、二外。內者，所謂無明

緣行，乃至老死；外因緣者，所謂一切器世間

中種子芽等。答曰：此如是法，今共籌量。若

汝分別此無明等十二諸分因緣法者，如汝

所說，此十二分為如車分。於車為分，名為因