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此滅生等則可遮言不離法有。是故汝義則
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不相應，為有何法非滅非生？問曰：第一義諦。
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答曰：彼是何法？問曰：涅槃。答曰：彼復何物？
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問曰：煩惱陰盡則名為滅，亦名無體，如是我
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說名為涅槃，是我意解。答曰：若如是者，斷滅
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之法亦是涅槃。若彼先生煩惱業陰，後時
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盡滅，盡滅無體亦是涅槃；未來未生，亦是涅
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槃。如是涅槃，直是斷滅。若如是者，斷滅之
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法則是涅槃義可成就。未來是無，此既未
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至，云何相應？以是義故，汝應可差放捨，如
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是攝取涅槃。問曰：汝涅槃，涅槃何類？答曰：
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經中可不如是說言「一切諸法無始來滅，本
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性不生無自體」耶？
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又復經中說言「世尊！若有沙門諸法本性寂
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滅相中求涅槃體，我說彼人名為外道。」如是
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等耶？又復經中有說偈言：
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「無始寂不生，本來自性滅，
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而轉法輪時，世尊開顯法。」
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又阿闍梨復說偈言：
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「不寂靜不得，不斷亦不常，
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不滅亦不生，如是名涅槃。」
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如是思量道理、阿含，第一義諦有物不成。以
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是義故，先說道理，非滅不滅、非生不生。如是
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一切如是，則為不二義成。此如是說，不生
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是色，不異不生別更有色，色是不生，不異於
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色別有不生，乃至一切智、乃至佛，如是盡滅，
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則不異色。乃至一切智、乃至佛，此如是說，若
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盡若色，若復不二。此一切法非合非離，乃至
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一切智乃至佛者，此義成就。此語太煩，可捨
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