順中論

我今始解，如來實語。如世尊說，一切諸法本

性自空，無自體故。此復云何世間之人一切

現見去來不成？答曰：以阿含故。問曰：何者阿

含？答曰：此如是義，於《大經》中，如來說言：「須

菩提！一切諸法去來行空。彼人不覺，取著不

捨。而彼空法，不去不來，無有一法而不空

者。」又復說言，一切諸法悉不來者。此是阿

含，又道理故。若法不生，則無去來，猶如兔

角。此義成就。又偈說言：

「已去則不去，未去亦不去，

離已去不去，現去則非去。」

此復廣說。何者為去？何法是去？去者是誰？若

是我去，以無我故，去義不成。汝法我常不動

不搖，云何能去？若我能去，虛空亦去，而此虛

空，實無去法。我者不能從於此方而到彼方，

無離無合。汝所立我，遍一切處，則無去處，

自在秉執，遍一切故。以是義故，我則不去。

若汝意謂，以身隨心，是故有行。此義不然。以

其有常無常過故，又以有分無分過故，又以

有色無色過故。心非作故，身不隨行，行不可

得。心身有無常不成就，云何此方行到彼方？

如迦卑邏弟子意謂，由勝因緣丈夫流轉，如

是名行；丈夫作已，迴故名還，是故由勝得有

去來。此我解釋，汝今乃以虛空之華作歡喜

丸，與石女兒令使食之。汝勝是無，而汝意

謂，由勝力故，丈夫去來。勝雖是常，而能令使

丈夫去來，義亦如是。如汝意解，如丈夫行，則

非是作，亦不成就有所行法，若村城等。此先

已遮，以不生故。