順中論

生，不得言常，亦復非斷。」是故常斷二皆不成，

以墮邊故。若汝意謂，虛空我等不生而有，亦

得是常。如說有法，無有因緣而實是常。以是

義故，虛空我等常則成者。是義不然，何用思

惟。石女之子，或黑或白，虛空等無。而汝思

惟是常亦爾。問曰：彼虛空等，云何無物？答

曰：空等畢竟物不可得，猶如兔角畢竟如是。

六根各各皆不能得，如是空等亦不可得，是

故知無。以是無故，虛空等常，義則不成。又不

生故，無義則成。如汝意謂，是有法者，若當未

有法不成、有法不成，以不生故，無自體故。若

有體者，以自體故，彼是有故；不須和合，以是

有故。若無自體，無自體中則無有法，以無物

故，猶如兔角。如偈說言：

「體無自體故，是則無有法，

此因緣此生，此義不如是。」

若汝意謂，虛空是有，以有相者。彼相亦無，無

初無後，亦無二故。復有不生，若不生法而有

相者，兔角應有長短等相。此義不然。

若汝意謂，我相可得，彼相六識所不取故，相

不可得。若汝意謂，相現見者，則失自法，以根

得故。若如是者，汝所立我是無常等。若汝意

謂，非根境界，相則不攝。

問曰：雖如是破而實有我，一句說故。此若一

句攝兩字說，則知彼有，猶如澡灌。我亦如

是兩兩字說故，則知有我。答曰：此

語不成，一廂語故。如彼虛空，亦如夢等

。我亦如是，是故無我。如彼虛空，又亦

如夢，此等一切二字所說，皆悉是無。我亦如